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????年轻人钟爱的运动型SUV该是什么样?从领克01上我们应该能看出一些端倪。前卫的造型设计、精湛的做工用料,以及“源于”沃尔沃的动力系统,都是领克01的核心优势所在。售价方面,15.08万元起售的领克01确实不算太贵,能够获得市场认可自然也是情理之中。当然,在这个级别中,名爵HS的实力也不容小觑。在车型亮相之初,名爵HS就以相当高的热度刷爆了朋友圈。颜值在线、配置越级,优异的NVH表现树立同级标杆,而“7秒破百、36米刹停”的实测成绩更是名爵HS强悍性能的集中体现,也为其收获了颇多焦点。下载APP 阅读本文更深度报道不久前,为了响应减税、让利于民,上汽名爵宣布对名爵HS全系车型进行调价,30T车型下调2万,下订再送2万红包;20T车型下调1万,下订再送1.5万红包,同时新增一款售价9.98万的车型;另外,针对30亿红包政策,名爵HS每款车型均能再优惠7000元。至此,名爵HS全系车型售价区间已经下探到9.28万-16.28万元。两军相遇,短兵相接。定位如此相似的两款SUV,在名爵HS价格全面下调后,竞争也更加白热化。面对消费需求日益提升的年轻市场,名爵HS与领克01,究竟谁更合年轻人的胃口呢?诚然设计是个见仁见智的事,但对于名爵HS,相信没人会否定它的颜值。在外观方面,名爵HS采用豪华SUV惯用的纯形面设计手法,结合“以体塑形”的设计理念,是同级首款采用光影肩线设计的车型。家族化的进气格栅创意来源于磁力场,搭配同级首创双色LED大灯,既凸显出档次感也营造了不亚于豪华SUV的强大气场。名爵HS采用跑车惯用的短前后悬处理,辅以丰满健硕的前后轮眉,在呈现更为饱满自然的肌肉感的同时,更彰时刻显着名爵HS与身俱来的运动基因。此外,被命名为“空间光场”的LED尾灯亦采用了21颗高亮流水转向灯,颜色艳丽效果出众,辨识度也得到了极大地提升。领克01的设计思路,则来源于其自创的“亚博手机网页对立美学”。分体式进气格栅无疑是领克家族车型最具特色的设计之一,既丰富了前脸的层次感,也呈现出一种来自未来的科幻感。但遗憾的是,太过前卫的设计并不具有广泛适用性,消费者对此也褒贬不一。除却极具个性的前脸外,在车身其他部分,可以看出领克01也在努力迎合当代年轻人的喜好。“法拉利”同款日间行车灯、撞色车顶、能量晶体尾灯以及多种款式的轮毂造型,都体现了领克品牌对于“年轻”这个词的理解。不过这么多元素糅合在一起最终呈现的效果,却不敢令人苟同。与外观部分的设计类似,名爵HS在座舱部分,也同样采用了大量感性的曲线,创造出极为丰富的层次感。环绕式的中控台略微偏向驾驶舱,体现了以驾驶者为中心的“驾控”感;而大面积的真皮包裹与经过拉丝处理的银色饰板,则更是营造出不亚于奔驰S级豪华氛围。当然,这少不了同级仅有无级变色炫彩交互式氛围灯的功劳。论质感,标榜“合资”的领克01确实做得不错,做工和细节处理都达到了这个价位应有的水平。其中控台也运用了以驾驶者为中心的设计思路,整体向驾驶侧一方偏13°。但从实际效果来看,过大的侧偏角度会让整个中控台看起来很怪异,而这也造成了副驾乘客操纵中控屏的不便。显然,论中控布局的实用性,领克01还值得商榷。空间与乘坐向来是SUV车型的重中之重,名爵HS与领克01自然也不例外。同样定位于紧凑型SUV,两款车型的车身尺寸及轴距均处理同级的主流水准,满足乘坐自然不是问题。从编辑实际切身体验得到的结果看来,虽然领克01的轴距稍长,但落实到空间上两车相差并不大;相反,由于领克01后排中央地台有着不小的凸起,再加上相对较窄的车身,在满载时中央乘客的舒适性是要明显逊于名爵HS的。两款车面向的消费群体均是年轻人,因此在座椅选材与用料上都很时髦。名爵HS与领克01前排座椅均采用了当下流行的一体式头枕设计,视觉效果出色,对驾乘人员的保护更加到位。材质上,名爵HS采用了真皮与Alcantara拼接的面料,运动气息稍浓厚一些;领克01则采用真皮包括,着重凸显舒适性。具体到两款车型的座椅配置对比,则是名爵HS更胜一筹。参与对比的名爵HS主副驾驶均配有电动调节(其中主驾驶8向、副驾驶4向)与电加热功能,同时后排座椅还支持靠背角度调节,照顾到车内每一位乘客的舒适性;而领克01则仅支持主驾驶电动调节(6向),副驾驶为手动,并且后排座椅不可调节,便捷性稍显落后。

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史话蚕桑的起源:最初技艺源于帝王后妃还是穷居幽处民间女子之手

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蚕桑丝织是中国古代文明的特质之ー,男耕女织也是中国封建社会赖以生存和发展的基础。因此,中国古代关于蚕桑文化起源的传说流传甚远,民间所祭祀的蚕神种类也甚多,但从记载来看,大致可分为官方和民间两大类:

在官方传说中最为着名的是黄帝元妃嫘祖创造蚕桑

史话蚕桑的起源:最初技艺源于帝王后妃还是穷居幽处民间女子之手

嫘祖始蚕之说,初见于宋代罗泌《路史?后记》,其文曰:"(黄帝)元妃西陵氏曰嫘祖。以其始蚕,故祀先蚕。"又见于元代张履祥《通鉴纲目前编?外纪》,其书载:"西陵氏之女嫘祖为黄帝元妃,始教民育蚕,治丝茧以供衣服,而天下无皴瘃之患,后世祀为先蚕。"事实上,在嫘祖之前,人们可能是将黄帝本人作为养蚕的发明人。

北齐时,京城北之西、去皇官十八里之外有蚕坊,蚕坊之中有蚕官,蚕官之内有蚕室,路西有皇后蚕坛,路东有先蚕坛。"每岁季春谷雨后,吉日,使公卿以一太牢祀先蚕黄帝轩辕氏于坛上。"但北周则将嫘祖西陵氏祀为先蚕。"

后周制,皇后乘翠辂,率三妃,御媛、御婉、三公夫人、三孤内子至蚕所,以一太牢亲祭,进奠先蚕西陵氏神。"

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说明人们逐渐地将养蚕发明人归到女性的名下。由于嫘祖又称西陵氏,其族源来自四川境内西陵峡附近,因此也有人推测嫘祖的养蚕技术,当来自四川境内。她嫁于黄帝之后,只是将四川的养蚕技术传播到了中原,而不是真正的发明者。因此,张履祥所说的"教民养蚕"较为准确地表达了这个意思,通过对历史文献记载的追溯,一般可以认为,嫘祖始蚕,并非自上古传承而来的民间传说,而是统治阶级把文化的创造归功于帝王贵夫人的正统思想的产物。

从历史上看,供奉嫘祖的先蚕坛,是历朝皇后举行亲桑这一宫廷仪式的场所;而遍布各地的先蚕庙,则是各级地方官府举行祭典的地方,一般蚕衣只能敬而远之。因此,现代民间文艺采风中所采集的嫘祖娘娘发明养蚕的故事,也应当是在北周以后漫长的历史过程中产生的附会假托之说。

第二类是民间的传说。民间的传说极多,但其中最为有名的是马头娘的传说,也为许多学者称为蚕马故事。这一传说最早见于晋代干宝的《搜神记》,其中记载:

旧说太古之净空法师近况_今日消息时,有大人远征,家无余人,唯有一女。牡马一匹,女亲养之。穷居当处,思念其父,乃戏马日:尔能为我迎得父还,吾将嫁汝。马既承此言,乃绝缰而去,径至父所。父见马,惊喜,因取而乘之。马望所自来,悲鸣不已。父曰:此马无事如此,我家得无有故乎!亟乘以归。为高生有非常之情,故厚加刍养。马不肯食。每见女出入,辄喜怒奋击,如此非一陈良宇传奇_今日消息。父怪之,密以问女,女具以告父必为是故。父日:勿言,恐辱家门,且莫出入。于是伏射杀之,暴皮于庭。父行,女以邻女于皮所戏,以足蹙之曰汝是富生,而欲取人为妇耶!招此屠剥,如何自苦!言未及竟,马皮蹶然而起,卷女以行。年女怕,不敢救之。走告其父。父还求索,已出失之。后经数日,得于大树枝间,女及马皮,尽化为蚕,而绩于树上。其茧纶理厚大,异于常蚕。邻妇取而养之,其收数倍。因名其树曰桑。小书斋_今日消息桑者,丧张凤霞_今日消息也。由斯百姓竞种之,今世所养是也。

中国的蚕马故事,经历了一个漫长的发展变化过程,至今仍在南方蚕桑地区流传。故事的内容基本相同,特别是其中马、女、蚕三个基本要素都没有変化。事实上,马、女、蚕者之间的关系早已形成。

战国时期的荀况曾有《蚕赋》描述蚕的形象:"有物于此,蠡蠡兮其状,屡化如神,功被天下。…臣愚而不识,请占之五泰。五泰占之日:此夫身女好而头马首者与"。

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就是说,蚕的头时而昂起,颇似马首,而蚕身柔软,又像是女性。人们把蚕、马、女联系在一起,可能正是因为他们之间有一定的相似性白蚁的天敌_今日消息,而蚕马故事,也可能正是源自于此。

关于蚕与女性之间的联系,还有一种传说。中国最早的一部神话故事集《山海经》记载:"欧丝之野大踵东,一女子跪据树欧丝。"这里的"欧丝"就是吐丹东市天气_今日消息丝的意思。这一记载中,似乎有一个跪在树旁吐丝的女子,这树应是桑树。

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